今、何故、ＮＨＫ大河ドラマ「龍馬伝」なのか！その十九（その後の御誓文）

ー、上下心ヲ一ニシテ盛ニ経綸ヲ行フヘシ

　　　（現代表記）上下心を一にして、さかんに経綸を行うべし。

　　　　　　（由利案第二条）士民心を一にし盛に経綸を行ふを要す

　　　　　　（福岡案第三条）上下心を一にし盛に経綸を行ふべし

冒頭の「上下」は、由利案では「士民」だったが、福岡の回顧によれば「一層意味を広くするために士民を上下に改めた」という。「心を一にして」は日本国民の団結を表現する当時の決まり文句であり、江戸期の水戸学者の著作から後の教育勅語に至るまで広く使われている。

後段の「経綸」の語の解釈には注意が必要である。由利の出身藩である越前藩のために横井小楠が著した「国是三論」において「一国上の経綸」という章があり、そこでは主に財政経済について論じられていることから、その影響を受けた由利は経綸の語を専ら経済の意味で用いていた。従って、この条文のいう「盛に経綸を行う」とは由利にとっては「経済を振興する」という意味であったと思われる。

最も、当時、経綸の語は一般に馴染みのある語ではなく、江戸版の太政官日誌では経綸を経論と誤記し「ケイロンとルビ」を振っていた。福岡は後に回顧して「由利が盛に経綸経綸という文句を口癖のごとく振りまわしていた所であったからそのままにして置いたのである。経綸という字の意味は元は経済とか財政とかを意味していたようであるが、これは説く人々の解釈に任してよいのである」と述べている。

一般的には、経綸の語は、経済政策に限らず国家の政策全般を意味するものとして理解されることが多い。

ー、官武一途庶民ニ至ル迄各其志ヲ遂ケ人心ヲシテ倦マサラシメン事ヲ要ス

　　　　（現代表記）官武一途庶民にいたるまで、おのおのその志を遂げ、人心をして倦ま　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ざらしめんことを要す。

　　　　　　　（由利案第一条）庶民志を遂げ人心をして倦まざらしむるを欲す

　　　　　　　（福岡案第二条）官武一途庶民に至る迄各其志を遂げ人心をして倦まざらし　　　むるを要す

由利案ではこの条文は第一条に置かれ最重視されていた。由利は後の著書「英雄観」で「庶民をして各志を遂げ人心をして倦まざらしむべしとは、治国の要道であって、古今東西の善政は悉くこの一言に帰着するのである。みよ、立憲政じゃというても、あるいは名君の仁政じゃといっても、要はこれに他ならぬのである。」と述べている。

冒頭の「官武一途」は語は福岡孝弟の修正案で追加されたものであり、「官」とは太政官すなわち中央政府、「武」とは武家すなわち地方の諸侯、「一途」は一体を意味する。これは福岡の回顧では「官武一途即ち朝廷と諸侯が一体となって天下の政治を行う」意味としている。この条文は、もともとの由利の意図では庶民の社会生活の充足をうたったものであったが、福岡が政治の意味を込めて「官武一途」の語を挿入したため、条文の主旨が不明瞭になったことが指摘されている（稲田正次）。

　　　　その二十に続く　　　　　　　　　　　　以上